Nuevo testamento solipsista

Capítulo 1: De cómo creé el Universo

1Siendo Yo la unicidad, creé la dualidad. 2Luego la generalicé y creé la multiplicidad, y entonces creé las Matemáticas para gobernarla. 3Asigné un número a cada cosa, y esos números fueron las posiciones de las cosas. Generalicé las posiciones y creé el espacio, y el tiempo, y muchas dimensiones más.

4Siendo Yo la única cosa, creé otras cosas, que llenaron el espacio y el tiempo. 5Decidí que las cosas podrían mutar, decidí cómo mutarlas, y luego generalicé la forma de hacerlo, creando así las Leyes que conformaron la Física. 6A partir de la Física de las estructuras complejas creé la Química, a partir de la Química de las estructuras complejas creé la Biología, y así creé muchas cosas más.

7Entonces vi que mi Omnipotencia no era tal, pues no cualquier Física era consistente con las Matemáticas que había creado, y lo mismo pasaba con todo lo demás. 8Después de crear unas ciertas Matemáticas determinadas, no podía crear triángulos planos en los que los ángulos sumasen 4,73 ángulos rectos; después de crear una cierta Física determinada, no podía crear máquinas de movimiento perpetuo, y tampoco un Universo donde disminuyera la entropía con el paso del tiempo.

9Mis Leyes eran totalmente Universales, se aplicaban a Todo, y por tanto también se aplicaban a Mí. Sólo siendo Completas, mis Leyes podían ser Perfectas. 10Me sometí, de esta forma, a las Leyes que creaba. Así, fui multiplicidad, fui átomos, fui compuesto, fui vida, fui Mente.

11Cuando mis Leyes eran jóvenes y no refinadas, muchísimas cosas eran posibles. Los otros entes creados por mí volaban, se teletransportaban, se transformaban, se fundían y separaban. 12Luego, a medida que seguía creando las Leyes conforme a mi experiencia, dichas Leyes se hacían más restrictivas, más refinadas. Los entes pasaron a no mutar, a moverse sólo de manera continua, a ser previsibles.

13Mi empeño por crear Leyes armoniosas y consistentes, sin contradicciones con otras Leyes anteriores también creadas por mí, condicionó mi labor legisladora del Universo. 14Cuando mis nuevas Leyes, más definidas y detalladas que las anteriores, entraban en conflicto con la manera en que había sido el Universo anterior a la existencia de dichas leyes, ocultaba en mi Mente dicho Universo pasado. 15Así facilitaba mi tarea de crear posteriormente otras nuevas Leyes, más detalladas aún, para el Universo futuro.

16Me inventé que algunas cosas me producían placer y otras dolor. Me inventé que dos entes, parecidos en su forma a Mí pero de mayor tamaño que Yo, estaban junto a mí, ayudándome a obtener placer y alejándome del dolor, siendo de hecho alter-egos benefactores de Mí mismo. 17Me inventé cómo caían las cosas al suelo y cómo sonaban. Me inventé que las cosas seguían existiendo aunque no las viera. 18Me inventé que Yo también podía moverme y podía hacer ruido. Me inventé que podía arrastrarme, luego que podía gatear, y luego que podía andar. 19Me inventé que podía comunicarme con los entes que me rodeaban moviendo un agujero que existía en mi forma, primero de manera muy simple y luego, a medida que me inventaba el Lenguaje, con más precisión y naturalidad.

20Tras haber particularizado y refinado tanto mis Leyes, oculté mis recuerdos anteriores para seguir facilitando mi tarea creadora posterior. 21De esta forma, antes de cumplir tres años desde que me hice materia y me introduje en el tiempo que Yo mismo había creado, oculté en mi Mente los tiempos en que las cosas caían hacia arriba, los tiempos en los que leía la mente de los demás, los tiempos en los que veía el pasado y el futuro. Oculté en mi mente dichos tres años por su incongruencia.

22Crecí y seguí inventándome nuevas Leyes. Me inventé que ciertos dibujos escritos en un papel podían significar cosas y aprendí su código, me inventé los colores que finalmente existirían (y eliminé todos los demás), me inventé que los entes más cercanos que me rodeaban formaban una estructura llamada familia a la que pertenecía, entre los que estaban los dos alter-egos que mencioné antes. En una blasfemia divina, me inventé que dichos alter-egos, mi papá y mi mamá, me habían creado a Mí, y no al revés. 23Me inventé los lugares en los que vivía con mi familia y otros lugares en los que no. Me inventé un lugar específico, el colegio, donde enseñaban a mi Mente las Leyes que yo mismo me iba inventando: la Naturaleza, la Geografía, la Historia (que se describía un tiempo ficticio, anterior al tiempo), y muchas cosas más.

24Me inventaba todas las cosas que me sucedían. Ciertamente podía hacerlo aunque tuviera que hacer cumplir mis Leyes. 25Mi Universo estaba principalmente indefinido, y en esa indefinición cabían muchas cosas que de hecho cumplirían perfectamente mis Leyes. 26Podía inventarme que venía mi tío a visitarnos, o podía hacer que mi vecino se hiciera un esguince. Si no me había inventado antes dónde estaba mi tío o qué estaba haciendo mi vecino, estas cosas eran posibles.

27Mi Mente, moldeada en el hábito de velar para que el Universo evolucionara conforme a mis Leyes, se acostumbró a inventarse precisamente lo que era normal conforme a mi experiencia. 28Olvidé tantas veces el Universo anterior para poder crear el siguiente, que finalmente olvidé por completo ser Dios y me dejé llevar por mi naturaleza y por las Leyes que había creado. 29Seguía siendo Dios y seguía pudiendo inventarme el Universo, pero había olvidado tener dicha capacidad.

30No sólo me ocurrían las cosas que deseaba, sino también otras que no deseaba, simplemente porque mi subconsciente creaba en cada momento lo que le parecía que sería normal. 31Al olvidar ser Dios, dejé de tener el control voluntario sobre mi creación, y mi Universo pasó a ser una creación también mía pero sólo inconsciente, como un sueño.

32Si alguna vez se me pasaba por la cabeza, aunque fuera por un momento, que algo de lo que sucedía podía estar ocurriendo así porque me lo estaba inventando (como, por ejemplo, cuando me tocaron quinientos euros en el euromillones y, en la misma semana, al capullo de mi jefe se le jodió el coche de camino al trabajo el día que sospechaba que iba a echarme), mi subconsciente se inventaba algo malo que me hiciera desechar dicha idea, pues ser Dios no sería consistente con mi visión, ya muy constreñida, del Universo que me rodeaba (un mes después de aquello, mi suegra se instaló en mi casa). 33De esta forma evitaba percibir mi naturaleza divina, lo que no sería normal.

34De esta manera Yo, Raimundo Fuentes, alcancé la edad de cuarenta años en el verano de 2011 encontrándome de vacaciones en la playa, en Roquetas de Mar, con mis tres hijos, un perro, un trabajo que odiaba y dos hipotecas.

35Entonces tuve la Revelación.

Capítulo 2: De cómo recibí la Revelación a través de la Parábola de Cuadrola, que narra mi partida a un absurdo juego de cartas

1Estando un día en la playa con mis hijos, sentados sobre toallas de bobesponja mientras comíamos bocadillos de nocilla y chopped, convenimos mi hija Jessica y mi hijo Yosua que, para divertirnos un rato, tomaríamos el pelo a mi hija menor, Jenifer, la más lista de los tres, proponiéndole jugar un juego de cartas inexistente llamado cuadrola, conocido en la cultura popular por servir precisamente para eso, para tomar el pelo a los incautos que no lo conocían. 2Propondríamos a Jenifer enseñarle jugar a dicho juego a la vez que jugábamos con ella en una primera partida, a lo largo de la cual los demás nos iríamos inventando las reglas sobre la marcha, hasta que ella se diera cuenta de que la estábamos tomando el pelo.

3Repartimos las cartas: cuatro al mano, que era el que repartía, siete al culo, el jugador sentado a su izquierda, ocho al siguiente, el pie, y quince al ombligo, el último.

4Repartidas las cartas, yo anuncié que tenía un cinganmanillo verde, consistente en una sota de oros y un cuatro de bastos, motivo por el que me descarté de cinco cartas y cogí otras tres del mazo. 5Entonces jugó Yosua, a mi derecha, que anunció que tenía un cinganmanillo azul, consistente en cuatro treses y un siete. Entonces se descartó de dos cartas y puso boca arriba las cartas de las que me había descartado yo.

6Así llegó el turno de Jenifer. Desconcertada, dijo que no sabía si tenía alguna jugada, y que ni siquiera sabía cuál era el objetivo del juego. Le propusimos mirarle sus cartas y recomendarla. 7Le dijimos que tenía un cinganmanillo rojo, es decir, que los valores numéricos de todas sus cartas sumaban un número primo, así que podía descartarse de una cantidad de cartas tal que su valor numérico sumado alcanzase el primo inmediatamente anterior, y que a partir de ahora los turnos de las jugadas se seguirían en dirección contraria.

8Le volvió a tocar, por tanto, a Yosua, mientras Jenifer preguntaba una y otra vez cuál era el objetivo del juego. Ante su insistencia, finalmente le dijimos que el objetivo era (por ejemplo) descartarse de todas las cartas. 9Yosua anunció, con voz atronadora, que tenía un anticristo, es decir, cartas con el mismo valor numérico que las cartas más altas utilizadas en las últimas tres jugadas anteriores, menos uno. Jessica y yo aplaudimos la audacia de su jugada, que permitió que todos nos empezásemos a intercambiar cartas de manera caótica, ante la mirada atónita y desconcertada de Jenifer.

10Seguimos haciendo jugadas disparatadas tratando de aguantarnos la risa, esperando que Jenifer explotara y descubriera lo absurdo que era todo en cualquier momento, hasta que volvió a ser el turno de Jenifer. 11Entonces, para nuestra sorpresa, Jenifer anunció que tenía un cinganmanillo verde. Nos miramos entre nosotros y tratamos de guardar la compostura. Ninguno recordábamos exactamente en qué consistía esa jugada, pero ella nos lo recordó y, efectivamente, la jugada era correcta.

12Seguimos durante varios turnos inventándonos jugadas disparatadas pero, cuando llegaba el turno de Jenifer, para nuestra sorpresa, ella podía hacer alguna de las jugadas que nos habíamos inventado antes.

13Finalmente, llegó un momento en que, aplicando una de las reglas que nos habíamos inventado, Jenifer podía efectivamente quedarse sin cartas. 14No podíamos permitir que ganase una partida de un juego absurdo que nos habíamos inventado sobre la marcha, así que nos inventamos que, al ser el pie (es decir, el que está dos puestos a la izquierda del mano), ahora para ganar debía ser capaz de deshacerse, antes de tres turnos, de un grupo de nuevas cartas escogidas de entre las de nuestras manos de una manera bastante críptica inventada sobre la marcha, pero que ella se empeñó en aprenderse.

15Tres turnos después no logró deshacerse de todas las cartas, y la partida continuó normalmente. 16Así, lo que debería haber sido una rápida tomadura de pelo, se estaba convirtiendo en una partida a un juego estúpido creado sobre la marcha. 17Jenifer se llegó a aprender incluso los criterios arbitrarios con los que, al azar, anulábamos algunas de sus jugadas arbitrariamente (por ejemplo: el anticristo no puede cantarse si ha habido algún cinganmanillo morado en la misma mano), así como los que usábamos luego nosotros cuando ella, con nuestras mismas reglas, trataba de anular los nuestros, y nosotros le decíamos que no por nosequé excepción.

18Poco a poco, nuestra inventiva para crear nuevas reglas decayó, y nos encontramos jugando un juego absurdo cuyas reglas solo conocía, en realidad, Jenifer. 19Ya no era divertido, ya no éramos libres. Éramos víctimas del universo que habíamos ido creando poco a poco.

20Entonces, cuando ya llevábamos tres cuartos de hora metidos en aquella situación estúpida, sin ganas ya de revelar la verdad porque ya no tendría gracia, pero muchas menos ganas de continuar, sentados los cuatro sobre toallas de bobesponja en Roquetas de Mar, comiendo bocadillos de nocilla y chopped, tuve la visión que me permitió comprender que Yo era Dios.

21Repentinamente, pude ver por un instante los Universos más libres que el actual que Yo había creado con anterioridad y que había olvidado, y comprendí cómo dichos Universos se habían vuelto más y más restrictivos con el tiempo, menos libres, a medida que inventaba nuevas Leyes, nuevas reglas que lo constreñían, de la misma forma que nuestra partida de cuadrola se había vuelto menos libre con el paso del tiempo y, al final, se había convertido en una prisión en la que ya no podíamos crear nada, sino que nos habíamos visto obligados a ser consistentes con nuestra estrambótica, compleja y definidísima creación, tal y como nos recordaba Jenifer constantemente. 22Habíamos olvidado que aquella era nuestra creación, y nos habíamos dejado encerrar por las leyes que la gobernaban, que también habíamos creado nosotros.

23Decidí que, para lograr recordar por completo mi olvidada naturaleza de Dios, en adelante debería crear un ambiente propicio que me permitiera volver a entrar en contacto con dicha naturaleza. 24Decidí que mi primer paso sería reivindicar mi condición de solipsista convencido, de persona creyente de que sólo existo Yo y el resto del mundo que me rodea es mi creación, y en aceptar dicha condición en todos los ámbitos de la vida. 25Sólo llenando mi mente de solipsismo no reprimido podría volver a recordar y a recuperar mi naturaleza divina.

Capítulo 3: De cómo comencé la prédica del solipsismo integrador

1Abandoné a mi familia y soporté sus dolorosas acusaciones de que estaba chalado. 2Mi disciplina solipsista me permitió recordar que mi familia no existía, que era solo mi creación. 3Me fui al desierto, no mi lejano de Roquetas, a meditar.

4Decidí que, para alcanzar el pleno convencimiento de que Yo era Dios, y así lograr liberar a mi mente de los grilletes que ella misma había creado, debería lograr que el solipsismo, como doctrina, estuviera presente en todo mi entorno. Así lograría que la realidad se asimilase plenamente en mi Mente. 5Debería convencer a otros (es decir, a los que Yo imaginaba como otros) para que se hicieran solipsistas también. 6Así ellos predicarían el solipsismo, y de esta forma mi Mente se rodearía de solipsismo. 7De esta forma, mi Mente rompería por fin la barrera subconsciente que me impedía abrazar y reconocer plenamente mi naturaleza divina, y recuperaría el pleno Poder de Dios.

8Para lograr adeptos, mi discurso no debía ser: Yo he creado el mundo y tú eres imaginado por mí; sino al revés: Tú has creado el mundo y yo soy imaginado por ti. 9Prediqué esta doctrina en foros de internet, fundamentalmente en aquellos foros donde pululaban adolescentes con tendencias suicidas. 10Pronto me rodeé de un pequeño grupo de seguidores bastante desequilibrados, adolescentes y no tanto, grandes consumidores de antidepresivos, con los que organicé encuentros reales, fuera de la red.

11Era bastante raro que fuéramos una comunidad, pues cada uno no admitía la existencia de los demás. Digamos que cada uno nos habíamos acostumbrado a quedar con lo que cada uno consideraba sus amigos imaginarios.

12A medida que el movimiento se expandía, las quedadas informales se acabaron convirtiendo en reuniones formales, y finalmente en convenciones. 13Cada ponente solía abrir su discurso de la siguiente manera: “Os agradecería a todos vuestra presencia aquí, pero se lo agradeceré a mi imaginación”.

14Comenzamos a organizar concentraciones de orgullo solipsista en la calle. Pronto se hicieron muy numerosas. 15Como siempre en estos casos, era muy difícil medir la asistencia a estas concentraciones y se daba el típico baile de cifras según el medio o la fuente consultada. El portavoz de la delegación del gobierno solía decir que no pasábamos de cinco mil. Por el contrario, nuestro portavoz solía decir que sólo había habido un asistente.

16Mi prédica a mis seguidores no decía: suicídate y sal de este mundo, sino: acepta que el mundo es creación tuya, y entonces podrás crearlo a tu antojo. 17Reconoce que eres Dios y podrás serlo. Identifica aquello que sucede cuando eres feliz y no sucede cuando eres infeliz, convierte dicha correlación en Ley con tu poder divino, y aprovéchate de dicha Ley para ser feliz. 18Si observas que has sido feliz cuando llevabas en el bolsillo un determinado llavero, cuando has orinado a determinada hora, o cuando has chasqueado los dedos tres veces, conviértelo en Ley y hazlo cuando desees ser feliz.

19No te esfuerces en aprender conocimientos estudiando o leyendo en libros, pues ese conocimiento forjará tendencias en tu Mente que no podrás romper. 20Si aprendes cuándo debe haber relámpagos, sólo habrá relámpagos cuando deba haberlos. Pero si no lo aprendes, podrás inventarte el motivo por los que los hay, podrás convertir dicho motivo inventado en Ley, y así podrás crearlos cuando quieras.

21La infelicidad es el castigo por el pecado de no ser capaz de reconocer que eres Dios y que puedes crear la realidad a tu antojo. 22Los virtuosos que reconocen que el Universo es su propia creación y desconocen la forma en el Universo funciona, podrán crear Leyes que formen el Universo a su antojo. 23Los pecadores que creen que el Universo no ha sido creado por ellos y se empeñan en aprender cómo funciona, en vez de en inventar cómo funciona, serán esclavos de dicho Universo y serán infelices.

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Nota del editor: Es comúnmente aceptado que el solipsismo integrador predicado por Raimundo Fuentes a principios del siglo XXI logró una difusión meteórica durante dicho siglo debido a los siguientes factores: (a) Al igual que las religiones que habían triunfado en los milenios anteriores, el solipsismo integrador proponía un mecanismo de salvación. Si seguías sus preceptos, alcanzarías la felicidad. Muy al contrario que en otras tradiciones solipsistas anteriores, no se proponía el suicidio como forma de alcanzar la liberación y la felicidad, lo que habría anulado la adquisición de nuevos adeptos (y, por supuesto, su conservación), sino que permitía la obtención de la felicidad en vida por medio de determinados mecanismos; (b) Ofrecía orgullo a las personas necesitadas de él. Al contrario que las demás religiones, no proponía que el creyente fuera un súbdito de Dios, sino que era el propio Dios. Además, se proponía que el conocimiento no sólo no era necesario, sino que era pernicioso, lo que indicaba implícitamente que los ignorantes habían hecho lo correcto manteniéndose en la ignorancia; (c) Integraba todo tipo de supersticiones previas, al permitir que el solipsista creyera en cualquier tipo de superstición personal y que la fomentase como forma de lograr el control sobre la realidad; (d) Los preceptos de la religión no eran refutables de ninguna manera, es decir, no había forma de probar que su doctrina fuera falsa. Al igual que ocurre con otras religiones anteriores, los detractores de esta religión no podían demostrar taxativamente que los postulados básicos de la religión fueran incorrectos. En otras religiones, si oras y obtienes lo que deseas, entonces la causa ha sido la intercesión divina; y si no lo obtienes, la causa ha sido tu falta de fe o tus pecados. En el solipsismo integrador, la incapacidad para obtener lo que se deseaba era consecuencia de la incapacidad del creyente para aceptar su naturaleza divina, o bien era consecuencia de su exceso de conocimiento previo, y ambas cosas eran consideradas como pecado; (e) La naturaleza integradora de la doctrina permitía que hubiera varios solipsistas y que ninguno de ellos tuviera que afirmar a los demás que el verdadero ser existente era él. Se asumía que crear un ambiente social favorable al solipsismo facilitaría que el individuo meditara sobre el solipsismo y finalmente reconociera que Él creó el Universo. Por ello se consideraba normal que el creyente creara un mundo lleno de solipsistas a su alrededor. Si el creyente veía crecer el número de fieles a su alrededor, esto sólo significaría que él mismo estaba avanzando favorablemente hacia el reconocimiento de su naturaleza divina; (f) Al contrario que las religiones anteriores, esta religión era inherentemente individualista. No proponía ningún tipo de moral de comportamiento colectivo, lo que cuajó con el individualismo moral del siglo XXI, fruto de la inusual y no repetida abundancia de recursos en aquella época.

Raimundo Fuentes moriría en 2047 ingresado en un manicomio. Apenas treinta años más tarde, el solipsismo integrador contaba con más de mil millones de seguidores en todo el mundo. Esos mil millones de fieles creían ciegamente que sólo ellos, cada uno de ellos, existía, y que todo el resto del Universo era sólo fruto de su imaginación.

No obstante, fue el factor (f) anteriormente mencionado el que, precisamente, acabaría derivando en la degeneración del movimiento. Durante las últimas décadas del siglo XXI, los no integradores, escisión del movimiento en la que no se consideraba necesario imaginar un mundo lleno de solipsistas para ayudar a desarrollar tu solipsismo interior, cometieron todo tipo de atrocidades, inclusive contra otros solipsistas, bajo la creencia de que hacer daño a seres imaginarios daba igual. Ante esto, los solipsistas integradores reaccionaron tratando de crear nuevos preceptos religiosos sobre el comportamiento moral, basados en el postulado de que imaginar violencia hacia los demás era el primer paso para acabar imaginando violencia y dolor contra sí mismos. Ante los ataques constantes de los solipsistas no integradores, los integradores acabaron reaccionando de manera armada, alegando la inevitable legítima defensa. De esta forma, los integradores y varios grupos aislados de solipsistas no integradores comenzaron una escalada de enfrentamiento y violencia.

Nadie imaginó que, durante el siglo XXII, decenas de ejércitos donde cada soldado imaginaba que sólo él existía, donde cada soldado veía el dolor ajeno solo como un producto de su propia imaginación, protagonizarían la guerra más cruel vista hasta entonces en la Historia de la Humanidad.